音三十二像之多罗尊观音

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多罗尊观音的概述

多罗尊观音是佛教中观世音菩萨的一种化身，尤其在藏传佛教中占有重要地位。在三十三观音中，多罗尊观音位列第二十四尊，其“化身相”是“童女身”的示现32。

多罗尊观音的象征意义

多罗尊观音的名字来源于梵语“Tara”，意为“救度”，因此她也被称作“度母”。在佛教中，多罗尊观音被认为是观世音菩萨的眼泪所化现，代表着慈悲和救度。她的形象通常是绿色，手持莲花，象征着春天的生机和万物生长的力量1。

多罗尊观音的法相特征

多罗尊观音的法相是一头二臂，双手各持莲花和结印，身体是玉青色，纤细而庄严。左手持支盛开着的莲花，莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。她脚向下伸，意味着随时应机去救度众生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是与愿印且持莲花，是将莲花施与天下的意愿1。

多罗尊观音的修行与利益

修持多罗尊观音的密法能够断生死轮回，消除魔障、业障、病苦等。此外，还能增福、延寿、启发聪明才智，平常有所求都能如愿完成。孕妇或临产妇祈求平安生产，持修多罗观音法功德殊胜3。

多罗尊观音在日本与西藏的影响

在日本民间，多罗尊观音不仅是三十三像观音之一，还有二十一种化身，在日本民间广受崇拜。在我国西藏，多罗菩萨之信众众多，一般视此尊为绿度母。据说我国唐朝时期，“西藏国王”是“妙音七汗”之子，他年轻气盛，个性骁勇，计谋策略过人。贞观十五年，娶大唐“文成公主”，其后再取今尼泊尔公主“波利库姬”，二位公主各带来佛像与经卷，佛教在西藏因而盛行。后世传说藏王“弃宗弄赞”又号为松赞干布是观世音菩萨的化身。二位公主是“多罗尊观音”化身，文成公主是“白多罗尊观音”；波利姬库公主为“绿多罗尊观音”3。

结论

多罗尊观音是观世音菩萨慈悲心的体现，她的形象和法相充满了深刻的宗教意义和象征。通过修持多罗尊观音的法门，信徒可以获得精神上的慰藉和实际的利益。